善易者不占-论周易预测的层次性问题

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善易者不占-论周易预测的层次性问题

     大凡学习周易的都会算卦，其中存在着一个层次高低的问题。一般来说，层次越低就越具体或者越复杂而准确率就越低。层次由低向高依次是：384爻、64卦、八卦、五行、三才、二仪（阴阳）、一元。现对这些预测方法逐一论述：

   1、384爻预测。这是最原始的预测方法，人们占得卦之后查爻辞而判断吉凶。古人用蓍草作为工具，演变求出卦爻，这方法叫揲蓍法。这样得出卦爻之后，依据爻辞来判断所问之事的吉、凶、祸、福，如：乾卦初九：“潜龙勿用”。该爻辞象征一个人尽管有才能，因客观环境不适应，还是不要作为，犹如一条龙，潜伏于水中，应待时方可动。坤卦初六：“履霜，坚冰至”。当一个人刚刚踏到霜的时候就应该意识到，结冰的时候就要到了，隐喻防微杜渐。

   这些都是靠个人对爻辞的大概领会理解作出判断的，目前这种方法在签占中还可以看到。比如：以托武候之名而出的《未来预知术》之签书共有384首签言（诗），就是由384爻而演得的。

   2、64卦预测。这主要是指目前最为流行六爻占法，它是由汉代京房所创，流行至今二千多年而经久不衰。当然还有人们常见梅花易占法及《64卦金钱课》签书，也属此类。

   3、八卦预测。主要是以八经卦（单卦）为主来预测的方法。比梅花易更加精炼些。当然这主要是要有梅花易的功底之后才可以灵活运用的一种方法，其核心就是要把梅易中的万物类象要理解清楚方可灵活运用，其难度稍高，大家熟知的“易侠”张延生先生常用的就属此种方法。

   4、五行预测。主要是以金、木、水、火、土为理论基础的预测方法。我在这儿谈的主要是指八字预测术，八字主要是看一个人的五行之间的平衡流通问题，对用神的五行确定是相当重要的，一旦对用神在定性与定量上认识和把握准确之后预测的结果是十分惊人的。

   5、三才预测。天、地、人古人称之为三才。客观地讲就是人的主观意志和行为都会受到客观环境的制约，这天、地就是人的外在的客观环境。人的行为受时空特性的制约和影响，比如邵康节在梅花易中谈到的外应，其本质就是对三才朦胧的理解和初步的应用。易经《系辞》开宗明义地指出“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身远取诸物”。这观天、观地、观人，就是识时空而得易经，易经就是时空观，就是谈三才的，这三才才是古人所要求的本质的东西，古人创立八卦的目的就是让我们通过八卦的桥梁来认识三才规律而预测未来。

   6、二仪（阴阳）预测。阴阳是易经的灵魂，阴阳就是哲学中的辩证法。二者是相辅相成的，既对立而又统一的关系。阴阳是相互联系，相互依存，相互渗透和相互贯通，同时又是相互排斥，相互离异，相互限制，相互否定的。二者之间存在着排斥与反排斥，限制与反限制，但却存在着相互吸引与转化。古人说的“善为易者不占”的预测的方法，也是易经的灵魂，是一种境界比较高的易占方法，亦无具体的“法和术”了。易无常法，关键就在于阴阳。

   7、一元预测法。这种预测方法常人难以理解，更不用说应用了。在一元之中就无阴阳之分。天、地、人了于一物（心），就象佛祖、上帝、老子之类的人才会应用。

   我目前所见的一元预测法，仅限于特异功能（大部分属灵体）的范围内，其它我还没有见过。

   以上许多方法，并不是单一地存在于周易的某一具体方法之中，只是各有侧重而已，学习周易预测者，其层次高低的问题，并不是说高层次就绝对比低层次的方法准确，而是对周易的宇宙观的认识境界有高下之分，境界越高离周易的灵魂越近，而预测时“触机”的机率就大大增加，会达到“见微知著”，“善为易者不占”的层次，也是一种人生观的提升与开拓，同时对许多自然科学工作者来说是一种科学精神的体现。

   当然，因为宇宙发展是无限的，人类实践和科技发展是无限的，人们在实践中的认识和科学预测也具有无限发展的趋势。当人们预测达到了上面所说的“一元”的境界时，并非认识、预测发展的终点，而必然会在更高的发展阶段（或层次）上开始新的又一个周期性的认识过程，与时俱进的循环是永无止境的。

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