《智度论》上有那么一段话，大概的意思是说，有比丘乐读于三藏十二部，也能闻思等等，这还不能称作真正的法行，称之为“乐读比丘”，就是好乐于读诵佛的经典。那么真正地建立起来法行，就是一定要能够去行。
在我们的生活当中，怎么样来修呢？我们现在还是凡夫，知道每天遇到的这一切境相是缘起的。是缘起的，就是聚散无常的，聚散无常的，就是幻化的。看上去是有，实际追究它的本质，这个缘起一过，就不存在了。因此，如果我们知道世界上一切的现象都是缘生缘灭的，就要能够了达无明是怎么样生起来的。我们怎么样来对治无明？可以用种种的修法来对治。但如果当下息灭这一念的妄想，那看看这一念又是什么。
在现实生活当中，我们运用文殊菩萨告诉我们的智慧，能够了解缘生缘灭的道理。我们虽在世间做一切事情，但不会去执着。缘起，需要我们来做，是一种责任。那么了达性空，就是要让我们懂得，修来修去不能离开当下的这一念心。
在《圆觉经》里面，第一个站起来请问佛陀的就是文殊菩萨。文殊菩萨请问佛：怎么样能够知道我们犹如梦中人，或者如病眼看空花？怎么样真正地来找到我们那个清清净净的本来圆满的觉性？
就是因为我们流转于生死，把我们这个觉性埋没了。我们怎么样来开发它？怎么样来利用这个觉性好好地做自利利他的菩提事业？居士们怎么样能够了知自己和佛的觉性无二无别，只是我们现在的无明烦恼促使自己起惑造业，流转生死受种种的果报？
佛告诉文殊菩萨说：“文殊汝当知，一切诸如来，从于本因地，皆以智慧觉。”愿我们真正地能够反省自我，从文殊菩萨教导我们的善用其心中获得那份胜妙功德，契于智慧大觉。
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